三種主張對(duì)管理體系建立的影響

　　一直以來非常關(guān)注中國管理學(xué)理論發(fā)展和實(shí)踐探索的朱櫧基同志，曾在1996年7月25日指出：“今天到了要大力提倡改善中國的管理和發(fā)展中國的管理科學(xué)的時(shí)候了。確實(shí)需要強(qiáng)調(diào)管理科學(xué)和管理教育也是興國之道。對(duì)管理的重要性，宣傳得還太少，要大力宣傳加強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)營管理，要大力提倡振興中國的管理科學(xué)。”中國需要建構(gòu)一個(gè)具有中國特色的管理理論體系，來改革、發(fā)展和完善相應(yīng)的管理體制、管理理念、管理方式，以與中國特色的發(fā)展取向和管理資源相適合——一定的管理理論體系必須適應(yīng)一定的歷史——社會(huì)——文化條件。因此，我們有必要追溯整個(gè)20世紀(jì)在“中國文化向何處去”的問題上始終存在著的三種主張——自由主義的全盤西化論、保守主義的儒學(xué)復(fù)歸論和馬克思主義的綜合創(chuàng)新論，以便為我們的大管理理論體系的建立提供向度。

　　自由主義的全盤西化論。對(duì)西方理論不加反思地接受，把本土資源作為論證西方理論實(shí)現(xiàn)西方社會(huì)思想的工具，無視西方學(xué)者已經(jīng)深刻揭示的現(xiàn)代化危機(jī)等傾向仍然存在。事實(shí)上，一種民族的文化傳統(tǒng)和文化慣性是在血液里流淌的，學(xué)習(xí)外來經(jīng)驗(yàn)不可能如同電腦更新數(shù)據(jù)一樣把植根于自身傳統(tǒng)的文化觀念徹底覆蓋，這是西方文化在中國水土不服的深層原因。

　　保守主義的儒學(xué)復(fù)歸論。一部分人尋求的不是對(duì)文化的“自知之明”，而是一種勢(shì)頭很猛的夸張的復(fù)舊，其中尤有甚者，宣揚(yáng)“圣賢是文化之本，文化由歷代圣賢創(chuàng)造”，認(rèn)為中國100年近代史都錯(cuò)了，走的都是所謂“文化岐出”、“以夷變夏”的路；甚至主張“把儒教重新定為國教，建立一個(gè)儒教社會(huì)”。這種倒退復(fù)古、明顯排外的取向當(dāng)然不是提倡文化自覺的本意。

　　馬克思主義的綜合創(chuàng)新論。事實(shí)上，在對(duì)待文化的問題上，毛澤東早已給我們確立了一個(gè)基本的立場：“古為今用”，“洋為中用”。他指出：“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展。”另一方面，他還指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”，“ 但是一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)”。從20世紀(jì)40年代毛澤東提出古今中外法和新民主主義論，到上世紀(jì)80年代鄧小平提出改革開放論和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，再到90年代江澤民提出的“三個(gè)代表”，一直到胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”和“和諧社會(huì)主義”，中國共產(chǎn)黨人一直高舉著馬克思主義綜合創(chuàng)新論的文化大旗，代表著中國文化現(xiàn)代化的正確方向和思想主潮。